神靈山林之中，社寺立於巨木之下，為祭祀之地

"Duchy święte są w górach i lasach,

gdzie świątynie i altany są wznoszone

pod wielkimi drzewami na ich chwałę."

 - Nihon Shoki, Nara, 720 r n. e.

W głębi gęstych, zielonych lasów Japonii kryją się tajemnicze istoty znane jako Kodama. Te duchy drzew, obecne w licznych opowieściach i legendach, od wieków strzegą społeczności dbających o las, ale potrafią też okazać się morderczo mściwe wobec tych, którzy nie uszanują świętości życia leśnego. Uosabiając ducha drzew, Kodama są nie tylko strażnikami lasów, ale także symbolami głębokiej więzi między naturą a duchowością Japonii.

Ich obecność wyraża się nie tylko w pozytywnych aspektach — jako opiekunowie lasów i źródło życiodajnej energii — ale również w mroczniejszych tonach legend. Opowieści mówią o potężnych klątwach rzuconych na tych, którzy śmieli skrzywdzić drzewo zamieszkiwane przez Kodama, co mogło prowadzić całe społeczności do upadku. To przestroga przed lekceważeniem świętości natury, która jest tak charakterystyczna dla japońskiego podejścia do środowiska.

Popularność Kodama wzrosła na całym świecie dzięki filmowi Hayao Miyazaki "Princess Mononoke" (Mononoke Hime), w którym te eteryczne istoty zostały przedstawione jako urocze, małe duszki, przemierzające tajemnicze lasy.

Czy czasem w lesie nie masz wrażenia, że echo jest zbyt silne, długie, zbyt daleko się niesie? To znak, że wkroczyłeś na teren Kodama. Zwolnij i rozejrzyj się za ukrytymi między drzewami postaciami – albo przystań i przeczytaj, bo w dzisiejszym artykule przyjrzymy się bliżej, kim są Kodama, skąd się wzięły i jakie mają znaczenie w kontekście duchowości i kultury Japonii. Rozważymy ich różnorodne występowanie a nawet opowiemy sobie dokładniej dwie legendy o Kodamach.

Etymologia i znaczenie nazwy "Kodama"

Etymologia słowa "Kodama" łączy się z głębokim znaczeniem, jakie drzewa mają w japońskiej kulturze i folklorze. Nazwa ta zapisywana jest różnymi zestawami znaków kanji, które mają wpływ na interpretację i symbolikę tego terminu.

Znaczenie zależne od zapisu

木霊 (Kodama) – najczęściej używane kanji, składające się z znaków "木" (drzewo) i "霊" (duch, spirit). W tym zestawieniu Kodama jest przedstawiane jako duchy lub dusze drzew, najbardziej podstawowe znaczenie, najczęstsze.

木魅 (Kodama) – mniej powszechny zestaw, gdzie "魅" znaczy "urok, czar". Tutaj Kodama może być rozumiane jako istoty, które mają za zadanie zauroczyć lub oczarować, co może mieć zarówno pozytywne, jak i negatywne konotacje w zależności od kontekstu.

古多万 (Kodama) – używane rzadziej, składają się z "古" (stary), "多" (wiele) i "万" (dziesięć tysięcy). Ta forma może odnosić się do starych i licznych duchów drzew, podkreślając ich wiek i olbrzymie ilości.

Każdy zestaw kanji niesie z sobą inną warstwę znaczeniową, ale wszystkie podkreślają nieodłączny związek Kodama z drzewami i lasem. Drzewa w japońskiej kulturze są często postrzegane jako święte, a ich duchy — jako obecne i wpływowe. Drzewa, zwłaszcza te stare i imponujące, są uważane za domy dla duchów i mają centralne miejsce w wielu rytuałach shintoistycznych.

Słowo "Kodama" jest również fonetycznie identyczne z japońskim słowem na "echo" – "こだま" (kodama). To powiązanie ma swoje korzenie w folklorze, gdzie uważa się, że echa w górach i lasach są głosami Kodama.

Historia wierzeń o Kodama

Wierzenia w Kodama, duchy drzew stanowią jedną z form shintoistycznych wierzeń w kami, czyli duchy lub bóstwa. Początki tych wierzeń sięgają setek lat wstecz, a ich rozwój i ewolucja są świadectwem zmieniającej się dynamiki między człowiekiem a przyrodą w Japonii.

Pierwsze wzmianki

Kodama pierwotnie pojawiają się w najstarszych japońskich kronikach i zapisach. Pierwsze znane odniesienia do duchów drzew (ale pod inną nazwą) znajdujemy w "Kojiki" oraz "Nihon Shoki", gdzie są opisane jako duchy zamieszkujące drzewa i inne obiekty przyrody. W rzeczywistości wierzenia te są jeszcze starsze, mają swoje korzenie w czasach przed wprowadzeniem pisma do Japonii, kiedy to kultura opierała się głównie na ustnych przekazach.

Za jedno z najwcześniejszych pisemnych źródeł, które mogły odnosić się do idei podobnych do Kodama, uznaje się dzieła takie jak "Man'yōshū" (Najstarszy zbiór japońskiej poezji), który został ukończony w VIII wieku. W tym dziele opisano duchy i fenomeny związane z drzewami, które można interpretować jako wczesne reprezentacje podobne do Kodama, choć nazwa "Kodama" nie jest używana wprost.

Regionalne różnice w wierzeniach

Wierzenia w Kodama, podobnie jak wiele innych aspektów japońskiej kultury, mogą różnić się w zależności od regionu. Przykłady różnic regionalnych w postrzeganiu Kodama obejmują:

□ Region Kanto – W tej części Japonii, zwłaszcza wokół gęstych lasów prefektury Tochigi, wierzenia mówią, że Kodama są nierozerwalnie związane z konkretnym drzewem. Istnieje przekonanie, że los Kodama jest bezpośrednio powiązany z losem drzewa, które zamieszkują, co oznacza, że śmierć drzewa prowadzi do śmierci Kodama.

□ Region Kinki – W regionach takich jak Nara i Kioto, z bogatą historią związaną z shinto i buddyzmem, Kodama bywają postrzegane jako bardziej swobodne duchy, które mogą przemieszczać się między drzewami. Ludzie w tych obszarach mogą widzieć Kodama jako strażników lasu, których obecność zapewnia zdrowie i wzrost drzew.

□ Wyspy Izu i Aogashima – Na tych odizolowanych wyspach, mieszkańcy mają wyjątkowo silne przekonania o istnieniu Kodama, które pełnią rolę zarówno strażników indywidualnych drzew, jak i całych lasów. Tutaj Kodama są często honorowane przez lokalne festiwale i rytuały, które mają na celu zapewnienie ochrony i pomyślności wspólnotom zależnym od lasów.

□ Okinawa – Na tym subtropikalnym archipelagu, lokalne wierzenia odbiegają od tych znanych z głównych wysp Japonii. Kodama są tu utożsamiane z innymi lokalnymi duchami przyrody, które mają silne powiązania z unikalnymi ekosystemami wyspy.

Kodama w literaturze i sztuce

Wierzenia w Kodama znalazły odzwierciedlenie w japońskiej literaturze i sztuce. Jednym z najbardziej znaczących dzieł, które wspominają o Kodama, jest "Opowieść o Genjim" (Genji Monogatari) autorstwa Murasaki Shikibu, datowane na okres Heian (794-1185). Kodama pojawiają się również w licznych opowieściach i poematach tego okresu, często symbolizując tajemniczą siłę natury.

W sztuce wizualnej, szczególnie w okresie Edo (1603-1868), duchy te były często przedstawiane na drzeworytach ukiyo-e, które ukazywały sceny z życia codziennego, ale także motywy mitologiczne i religijne. Artysta Toriyama Sekien w swoich zbiorach yōkai przedstawił Kodama w postaci ludzkiej obok drzew, co pokazuje, jak te istoty były postrzegane jako bliskie człowiekowi, ale jednocześnie tajemnicze i niezwykłe.

Legendy o Kodamach

Opowieść o zemście cedrowych gajów Aogashimy

Na odległej, wulkanicznej wyspie Aogashima, położonej w archipelagu Izu, lokalni mieszkańcy od pokoleń opowiadają historię o Kodama, duchach drzew, które strzegą starożytnych cedrów japońskich (Cryptomeria japonica, 杉). Wyspa, znana ze swojej niedostępności i tajemniczości, skrywa w głębi lasów cedrowych duchy, które według wierzeń są żywotnie związane z przetrwaniem całej społeczności.

Historia rozpoczyna się w czasach, gdy na wyspie żył starszy człowiek imieniem Takeo (武雄), który jako młodzieniec doświadczył osobistego spotkania z Kodama. Pewnego mglistego ranka, podczas spaceru po leśnych ostępach, Takeo zauważył niezwykłe światło migoczące między drzewami. Podążając za nim, dotarł do starożytnego cedru, przy którym zobaczył zjawę przypominającą młodą kobietę, otoczoną blaskiem zielonkawego światła.

Duch przedstawił się jako Miyako (美夜子 – dosł. „piękne dziecko nocy”), opiekunka lasu, która wyjaśniła Takeo, że każde drzewo jest domem dla Kodama i że ich zdrowie jest bezpośrednio połączone z dobrobytem wyspy. Zanim zniknęła, Miyako ostrzegła Takeo, że jeśli kiedykolwiek starożytne cedry zostaną zniszczone, cała wyspa Aogashima zostanie dotknięta nieszczęściami.

Zachwycony i odmieniony spotkaniem, Takeo poświęcił resztę życia na ochronę cedrów. Ustanowił lokalne rytuały, które miały na celu uczczenie i ochronę Kodama. Najważniejszym z nich był festiwal Kigi Matsuri (木神祭り), podczas którego mieszkańcy wyspy obchodzili dookoła największe i najstarsze drzewa, owijając je shimenawa (注連縄, dosł. Festiwal duchów drzew) – świętymi linami, które miały za zadanie zaznaczyć sakralny charakter tych miejsc.

Takeo nauczał również młodsze pokolenia szacunku dla natury. Opowiadał im historie o Kodama, ucząc, jak rozpoznawać znaki ich obecności – od szelestu liści, przez niespodziewane podmuchy wiatru, po echa, które zdawały się zbyt długie, by były naturalne.

Przez lata, mieszkańcy wyspy żyli w harmonii z przyrodą, respektując starożytne cedry i duchy, które w nich zamieszkiwały. Pewnego jednak dnia, spokój ten został brutalnie przerwany.

Któregoś letniego, ciepłego dnia na wyspę przybył człowiek o imieniu Sato (佐藤), który nie znał miejscowych wierzeń. Był osobą przedsiębiorczą, zainteresowały go bogate zasoby naturalne Aogashimy, szczególnie jej cenne cedry. Sato planował wyciąć część lasu, aby wykorzystać drewno do budowy statków.

Mimo ostrzeżeń mieszkańców i opowieści o Kodama, Sato zignorował lokalne zwyczaje i rozpoczął wycinkę. Pierwszego dnia jego ludzie ścięli kilka drzew, nic szczególnego wydawało się nie dziać, więc drwili ze starych przesądów o duchach drzew.

Wieczorem nad wyspę nadeszły niespotykane wcześniej burze. Wiatr szalał tak mocno, że zniszczył wiele domów, a ulewny deszcz zalał wszystkie doliny i zagłębienia wyspy. Huk wiatru i gradu powodował, że ziemia się osuwała, klify się zawalały i góry błota w sposób katastrofalny niszczyły kolejne domostwa.

Starsi mieszkańcy wyspy interpretowali to jako gniew Kodama. Takeo, wiedząc o przerażających konsekwencjach, pospieszył do Sato, aby ponownie go ostrzec. Opowiedział mu o Miyako, duchu, który przed laty przekazał mu wiedzę o świętości drzew. Sato, przerażony siłą natury, której doświadczył, postanowił wstrzymać chwilowo wycinkę lasu, by wszystko najpierw wyjaśnić. Mimo to, zło już zostało uczynione.

Nad ranem Sato poszedł na polanę, gdzie poprzedniego dnia rozpoczął wycinkę, by ocenić szkody. Znalazł tam ciała kilku swoich ludzi. Jednego przygwoździło przewracające się drzewo, rozbijając mu czaszkę. Inny, zdaje się, spadł z urwiska prosto na wystający kikut ściętego drzewa i nadział się na nie. Najbardziej jednak wstrząsnął Sato widok jego najbliższego współpracownika, który na gałęzi jednego z częściowo już ściętych cedrów się najwyraźniej powiesił.

Gdy z niedowierzaniem podchodził do tego pechowego drzewa, słyszał, jak jego kroki niosą się dalekim echem po lesie. Echo było bardzo głośne, nierealnie daleko sięgające. Zrobiło mu się sucho w gardle ze strachu.

Przy cedrze, na którym wisiał jego współpracownik, Sato znalazł na ziemi małą, złotą figurkę, przedstawiającą Kodama. Zakręciło mu się w głowie. Był to znak, który, mimo początkowych oporów sprawił, że uwierzył w realność duchów drzew.

Przez następne lata Sato pozostał na wyspie, przekształcając swoje przedsiębiorstwo w inicjatywę na rzecz ochrony świętych lasów cedrowych, skupioną na renowacji i pielęgnacji lasów Aogashimy. Legenda o jego nawróceniu i poświęceniu życia na służbę Kodama stała się kolejnym ważnym rozdziałem w historii wyspy, podkreślając, że nawet ci, którzy kiedyś szkodzili, mogą zmienić się i przyczynić do ochrony i szacunku dla przyrody.

Legenda o Kodama z Aogashima przekazywana jest z pokolenia na pokolenie jako przestroga przed ludzką arogancją wobec natury oraz jako opowieść o głębokiej harmonii między ludźmi a środowiskiem naturalnym.

Legenda o przeklętym drzewie z Mitsune

Wioska Mitsune

W głębi górskiej wioski Mitsune, skryte przez gęste mgły i stulecia zapomnienia, rosło starożytne drzewo. Miejscowi nazywali je "Samidare" (五月雨), co oznaczało "deszcz w maju", ponieważ jego liście wydawały się spadać dokładnie w pierwsze deszczowe dni wiosny. Jednakże, mimo jego piękna, Samidare było otoczone lokalnymi legendami ostrzegającymi przed jego mrocznymi mocami.

Pewnego majowego dnia we wiosce coś się stało. Ptaki przestały śpiewać, wiatr nagle ucichł, a powietrze stało się ciężkie i duszne i tylko co jakiś czas przechodził majowy deszcz przez wioskę. Niebawem w Mitsune zaczęły dziać się niepokojące rzeczy. Zdrowi dotąd mieszkańcy zaczęli chorować, niektóre z upraw zaczęły więdnąć, a zwierzęta hodowlane traciły siły.

Sytuacja się nasilała, istniało realne ryzyko, że nieurodzaj pochłonie wszystkie uprawy, a choroba przetrzebi całkowicie populację. W obliczu tych nieszczęść, starszyzna wioski zgromadziła się, aby omówić zdarzenia i odnaleźć przyczynę nagłych zmian. Doszli do wniosku, że w jakiś sposób może za te wydarzenia być odpowiedzialne drzewo Samidare.

Jun, młody mieszkaniec wioski, został wyznaczony, by wyruszyć w głębię lasu, odnaleźć sumidare i zbadać tę tajemnicę. Przed wyruszenoem zebrał opowieści od starszych mieszkańców, którzy mówili o niewyjaśnionych zniknięciach i dziwnych zjawiskach wokół drzewa. Jednego deszczowego popołudnia, Jun wyruszył do lasu, aby na własne oczy zobaczyć Samidare.

Nocne spotkanie

Przy pełni księżyca, kiedy cienie drzew tańczyły w blasku nocnych gwiazd, Jun dostrzegł, jak z korzeni Samidare wyłania się dziwna postać. Była to Kodama – duch drzewa. Młodzieniec poczuł niepokój, ale postanowił pozostać, przyciągnięty jej tajemniczą aurą.

Kodama, z smutkiem w głosie, opowiedziała Junowi historię przekleństwa. Drzewo było kiedyś domem dla silnego ducha, który chronił wioskę przed złem. Jednak gdy drzewo zostało skrzywdzone przez ludzką nieostrożność, duch zwrócił się przeciwko mieszkańcom, przynosząc nieszczęścia i choroby.

Duch, który w nim mieszkał, był niegdyś potężnym obrońcą, chroniącym mieszkańców przed złymi mocami zewnętrznymi oraz kataklizmami naturalnymi. Przez wieki ludzie czcili to drzewo, składając ofiary i modląc się za jego siłę i dobrobyt wspólnoty.

Jednak spokój został przerwany, gdy grupa młodych mężczyzn z wioski, nieświadoma znaczenia i mocy drzewa, postanowiła wykorzystać jego drewno do budowy łodzi. Ich działania były podyktowane chciwością i ignorancją wobec tradycji oraz przekonań przodków. Pomimo ostrzeżeń starszych, którzy przekazywali opowieści o mocy Samidare i jego znaczeniu dla bezpieczeństwa wioski, młodzieńcy zdewastowali część drzewa, zrywając z niego grube gałęzie i raniąc korę.

Tego dnia, gdy pierwszy raz od wielu lat drewno Samidare zostało uszkodzone, dziwna cisza ogarnęła las.

Misja Juna

Przekonany, że musi pomóc, Jun zdecydował się uwolnić wioskę od przekleństwa. Kodama podpowiedziała mu, że jedynym sposobem jest złożenie ofiary z rzadkich ziół i kwiatów, które rosły tylko w pełni księżyca w najdzikszych zakątkach lasu. Chłopak, pomimo strachu i niepewności, postanowił podjąć to wyzwanie.

Jun spędził tygodnie na zbieraniu potrzebnych składników, przemierzając niebezpieczne ścieżki i starając się unikać drapieżnych zwierząt, które strzegły leśnej głuszy. Każda wyprawa była testem jego odwagi i determinacji.

Rytuał

Kiedy wszystkie składniki zostały zebrane, Jun w towarzystwie Kodamy przeprowadził rytuał u podnóża Samidare. Wśród starożytnych rytuałów i zaklęć, które Kodama nauczyła go recytować, powietrze wokół drzewa zaczęła się zmieniać.

Z ostatnim zaklęciem, światło rozświetliło korony drzew, a złowieszcze energie, które w ostatnim czasie opętały Samidare, zostały rozproszone. Wioska Mitsune odzyskała spokój, a Jun, teraz bohater i strażnik tradycji, stał się opiekunem drzewa, przekazując swoją wiedzę kolejnym pokoleniom.

Przeklęte drzewo z Mitsune, dzięki odwadze jednego młodego człego człowieka, przestało stanowić zagrożenie. Ta historia stała się nie tylko przestrogą, ale i przypomnieniem o sile i znaczeniu, jakie w kulturze Mitsune pełnią drzewa i duchy, które w nich zamieszkują.

Kodama jako symbole ochrony natury

Kodama, duchy drzew w japońskiej mitologii, przedstawiane są jako opiekunowie drzew i lasów, symbolizują związek człowieka z naturą oraz potrzebę jej ochrony. Współcześnie, Kodama stały się ikonami ekologicznymi, przypominającymi o znaczeniu zachowania starych drzew i zrównoważonego zarządzania zasobami leśnymi. Motyw ten znajduje odzwierciedlenie w praktykach takich jak technika daisugi, która pozwala na zrównoważone pozyskiwanie drewna bez niszczenia drzew.

Inicjatywy ekologiczne w Japonii, takie jak ochrona lasów mieszanych i starodrzewów, często odwołują się do Kodama, by podkreślić duchową i kulturową wartość przyrody. Organizacje środowiskowe i rządowe programy, jak np. ochrona lasów przez umieszczanie shimenawa (świętych lin) wokół starych drzew, są wspierane przez lokalne wspólnoty, które widzą w tych działaniach kontynuację tradycyjnych wierzeń. W ten sposób Kodama inspirują nie tylko do ochrony przyrody, ale również do edukacji ekologicznej, szczególnie wśród młodszych pokoleń.

Jedną z nowszych interpretacji, która jest jednocześnie żywa i akutalna w popkulturze, to motyw Kodama z Hiroshimy – duch drzewa, który przetrwał mimo zniszczeń wojennych i wybuchu bomby atomowej, stanowi szczególnie potężny obraz odrodzenia i nadziei, podkreślając, że przyroda może odzyskać siły nawet po największych katastrofach, jeśli tylko zostanie odpowiednio wsparta i chroniona.

Kodama w popkulturze

Anime

□ Princess Mononoke (1997, Hayao Miyazaki) – W tym filmie Kodama są przedstawione jako duchy lasu, symbolizujące naturalną równowagę ekosystemu. Ich obecność akcentuje harmonię i zdrowie lasu.

□ Natsume's Book of Friends (2008, Yuki Midorikawa) – W tej serii anime, Kodama pojawiają się jako opiekunowie lasu, które pomagają głównemu bohaterowi w jego interakcjach ze światem duchów.

□ Kamisama Kiss (2012, Julietta Suzuki) – W tym anime, Kodama są przedstawione jako pomocnicze duchy, które wspierają główną bohaterkę w jej przygodach związanych z życiem w świątyni.

Gry video

□ Nioh (2017, Team Ninja) – W tej grze, gracze mogą interagować z Kodama, które służą jako punkty, gdzie można zbierać bonusy oraz ulepszać swojego bohatera.

□ Stardew Valley (2016, Eric Barone) – W tej grze, duchy lasu zwane Junimo, inspirowane są przez Kodama. Pomagają one graczom w zarządzaniu farmą i mają podobne cechy do duchów drzew.

□ Legend of Zelda (np. Breath of the Wild) - występują tu istoty zwane Korokami, które są inspirowane Kodamami. Koroki są leśnymi duchami, które mają za zadanie chronić lasy i przyrodę. Są przedstawiane jako małe, drewniane postaci z liściastymi maskami, co przypomina wygląd Kodama z japońskiej mitologii. Ich rolą jest dbanie o drzewa i naturę, podobnie jak Kodama, co czyni je odpowiednikiem tych duchów drzew.

Twarz współczesnego ruchu ekologicznego

Duchy Kodama są one nie tylko strażnikami lasów, ale również symbolem zrównoważonego rozwoju i ekologicznej świadomości i dlatego stanowią wazny symbol nie tylko wierzeń z dawnych czasów, ale również współczesnych inicjatyw na rzecz ochrony środowiska. Ich obecność w popkulturze, od filmów po gry wideo, pokazuje, jak uniwersalne i trwałe są te postaci w wyobraźni ludzkiej, przenosząc tradycyjne wierzenia w nowoczesne formy rozrywki i edukacji.

W niektórych regionach Japonii organizowane są festiwale na cześć Kodama, podczas których uczestnicy starają się nawiązać kontakt z tymi duchami, prosząc o ich błogosławieństwo dla swoich rodzin i zbiorów. Te festiwale są wyrazem trwałego związku społeczności lokalnych z tradycjami i naturą. Kodama są również często przedstawiane jako istoty mogące przynosić szczęście lub nieszczęście, w zależności od tego, jak są traktowane. Zdecydowanie nie są tylko uroczymi duszkami przynoszącymi szczęście – w wielu legendach są złowrogą i śmiertelnie niebezpieczną obecnością, szczególnie jako personifikacja zemsty skrzywdzonej przez człowieka natury.

Sprawdź podobne artykuły:

Japoński folklor w grze Shin Megami Tensei: grając w Personę w rytmach shinto

Dzika San: Kim tak naprawdę jest księżniczka Mononoke?

Kocie demony zemsty w japońskich legendach: mroczny Bakeneko

Powrót do Hyrule: szintoistyczna mitologia Japonii w Legendzie Zeldy

Kojiki i Nihon Shoki: nowoczesne echa starożytnych opowieści

    未開    ソビエライ

 Pasjonat kultury azjatyckiej z głębokim uznaniem dla różnorodnych filozofii świata. Z wykształcenia psycholog i filolog - koreanista. W sercu programista (gł. na Androida) i gorący entuzjasta technologii, a także praktyk zen i mono no aware. W chwilach spokoju hołduje zdyscyplinowanemu stylowi życia, głęboko wierząc, że wytrwałość, nieustający rozwój osobisty i oddanie się swoim pasjom to mądra droga życia.

Osobiste motto:

"Najpotężniejszą siłą we wszechświecie jest procent składany." - Albert Einstein (prawdopodobnie)

  Mike Soray

   (aka Michał Sobieraj)

未開    ソビエライ

 Pasjonat kultury azjatyckiej z głębokim uznaniem dla różnorodnych filozofii świata. Z wykształcenia psycholog i filolog - koreanista. W sercu programista (gł. na Androida) i gorący entuzjasta technologii, a także praktyk zen i mono no aware. W chwilach spokoju hołduje zdyscyplinowanemu stylowi życia, głęboko wierząc, że wytrwałość, nieustający rozwój osobisty i oddanie się swoim pasjom to mądra droga życia.

Osobiste motto:

"Najpotężniejszą siłą we wszechświecie jest procent składany." - Albert Einstein (prawdopodobnie)

Mike Soray

(aka Michał Sobieraj)

Napisz do nas...

Ciechanów, Polska

dr.imyon@gmail.com

___________________

inari.smart

Chcesz się podzielić swoimi przemyśleniami czy uwagami o stronie lub apce? Zostaw nam wiadomość, odpowiemy szybko. Zależy nam na poznaniu Twojej perspektywy!